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準岳父回應
作者:白社幽人 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò ) 發(fā)布時(shí)間:2015-1-8 點(diǎn)擊:26191
蘇女士:
  小女和令郎將領(lǐng)結婚證前,您給她寫(xiě)了一封情辭懇切的公開(kāi)信,本以“不聾不啞不做家翁”,未嘗留意。不意一時(shí)長(cháng)氛厭網(wǎng),物議紛起,遂臨屏拜讀! 〕跻浴疤驙佟敝恼l(shuí)能無(wú)之,憨直自詡未嘗不易相處,一哂置之。吾家素不以家庭背景為擇婿關(guān)節,聊重東床風(fēng)雅,悉聽(tīng)兒女自擇。小女雖不敏,庭訓多年,既長(cháng),信其眼力,無(wú)待老父越廚,更不必虛設考驗。而況,世代交變,為父母者又豈能以一己生涯幸或不幸之有限經(jīng)驗,指導青年一世!笆澜缃K歸是他們的”,此言不虛。昔小女成年之日,余已囑之:人生經(jīng)歷,順逆自守,其中滋味須一一親品,父母不能代。自小培養汝獨立之人格,吾兒但放膽前行,適性自足即可;蛴胁蝗缫馓,父仍是汝安全避風(fēng)港。因是,小女擇婿,余初不喜,信其有度,亦無(wú)多詞。吾女一日喜令郎,令郎即為一日佳婿。其余尊長(cháng)之道,信其溫婉有節,擇善撣塵! 『髞(lái)見(jiàn)您于網(wǎng)絡(luò )紛紜之間,曾頗苦惱,心亦憫之,嘗想勸您“鎮之以靜,群情自安!鼻蚁步K見(jiàn)您巋然不動(dòng),自洽自足。然又見(jiàn)您再發(fā)一信,不平之氣赫然其上,似有將諄諄后輩之心與自證無(wú)錯的斗法之心并呈網(wǎng)絡(luò )之勢。其間觀(guān)點(diǎn)較前更為激烈,且與吾家風(fēng)甚為不容者有三,于是寫(xiě)下這封商榷之信。下面為了您理解方便,我也學(xué)著(zhù)像您一樣直率地奉告一回,望貴府與令郎慎重! 〉谝、素素父母兩邊家庭上溯三代,早不奉行“男主外女主內”了。素素她曾祖父、祖父和我可能都是您口中的“家庭婦男”,我們認為只有能力不足的男性才需要在家中依靠夫權父權找存在感。家務(wù)這種粗率的事情,夫妻雙方不得不做時(shí),男性不主動(dòng)搶著(zhù)做,在我們家看來(lái),簡(jiǎn)直喪失了男性對女性最基本的包容、溫柔與敦厚。當然,家務(wù)這種事兒,我們也不要求子女從小就會(huì )。在成年前,我們家孩子無(wú)論男女,都沒(méi)有做家務(wù)的必要。當然,我們也理解窮人的孩子早當家這種現象。我只想說(shuō),我的家庭成員,包括素素媽媽?zhuān)缒暝诩叶家粯記](méi)做過(guò)家務(wù),成家之后不得不做時(shí),男女平等地學(xué)著(zhù)做,也不是多困難的事兒。大多時(shí)候男性做得更多,也是理所當然的,這些完全不妨礙我們一起努力各自的事業(yè)。我們家庭的感情基礎是志同道合,是平等獨立,是琴棋書(shū)畫(huà),是互相欣賞;不是男主外女主內,不是年長(cháng)女性的忍辱負重,更不是長(cháng)輩要求晚輩發(fā)揚不平等的傳統。說(shuō)句特別直接的話(huà),就像您看不慣“家庭婦男”,我們家男性對只會(huì )忍辱負重的女性,哀憫有之,看卻看不上。所以,素素在這點(diǎn)上,我們一直覺(jué)得她不去禍害某些傳統家庭,是極好的。當然,如果,她堅持覺(jué)得可以有機會(huì )和令郎組成新家庭,我支持她,也相信她的能力! ‘斎,她任何時(shí)候覺(jué)得和令郎努力無(wú)望,我們都像今天一樣尊重支持她的選擇。這就引出了,我們家不能茍同您的第二點(diǎn)。我們認為離婚從個(gè)體角度來(lái)說(shuō)未必都是幸事,但在整體上反應了社會(huì )文明的進(jìn)步,是女性解放的標志之一。我們支持婚姻的基礎是互相平等的尊重,是兩個(gè)人的相互欣賞。因此,當這個(gè)基礎不再存在的時(shí)候,把女性捆綁在婚姻之中,是不道德的。從個(gè)人角度,我很同情您小時(shí)候受的苦,父母離異,被生母遷怒虐待。但我反對,您把個(gè)人際遇的不幸上升到對一切離異的反對上,并不是所有離婚的父母都像您母親那樣虐待前夫的女兒。當然,我們也希望兒女們婚姻順暢,但我們認為要保證婚姻幸福,首先要保留退出不幸婚姻的選擇權。如果小女和令郎堅持結婚我們不反對,如果他們婚后無(wú)法共同生活要離婚我們也支持。畢竟,婚姻也只是人生的一段際遇,既不是令郎也不是小女人生的全部! 〉谌,對于您的真愛(ài)論中流露出的要求無(wú)條件接納對方一切,甚至接納對方家庭成員的優(yōu)缺點(diǎn),我們并不能完全認同。不接納一個(gè)人的某些缺點(diǎn),就不是真愛(ài)了?這樣的論述,在我們看來(lái)有道德綁架的嫌疑。真愛(ài)的前提,首先是人格獨立。一個(gè)對是非對錯有基本判斷力的人,才有愛(ài)的能力。要求一個(gè)人違逆自己本性遷就另一個(gè)人的缺點(diǎn),這種忍辱,是要一個(gè)人囫圇對付生活,恰恰剝奪了其愛(ài)的能力。在家庭生活中的互相包容,在我們看來(lái)意味著(zhù):對于對方不接納的缺點(diǎn),認真與對方協(xié)商,主動(dòng)改正。以愛(ài)的名義,要求對方接納自己的缺點(diǎn),在我們看來(lái)恰恰是最破壞感情生活的基礎。以愛(ài)之名主動(dòng)給予與主動(dòng)索要是截然相反的心態(tài),導致的結果也必截然相反。
  最后,我還是衷心感謝您直言相告,我也衷心同意您最后所言,子女確實(shí)不必只為了雙方父母或“善”或“惡”,改變選擇。因為,他們的婚姻,輪不到我們要或者不要,他們的獨立生活終究是由他們自主選擇的。最后,還是回到開(kāi)頭那句“不聾不啞,不做家翁”,這樣令郎和小女才能真正成長(cháng),僅此與您共勉。
 
 
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